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据报道，近期，考古工作者在青海省玛多县(mǎduōxiàn)扎陵湖北岸发现一处37字(zì)秦代摩崖石刻题记。这一黄河源石刻是秦始皇统一中国后留下的唯一一处还(hái)现存于原址的刻石，同时也是保存最为完整的一处。

6月8日，《光明日报》11版刊登了题为《实证古代“昆仑”的地理位置——青海黄河(huánghé)源发现秦始皇遣使“采药昆仑”石刻(shíkè)》一文，作者(zuòzhě)为中国社会科学院考古研究所研究员仝涛。

该文发布了(le)石刻释读图片：

石刻线绘图，图片来自公号(gōnghào)“光明文化记忆”

“该石刻镌刻字体为典型的(de)秦小篆，所刻内容大意为：秦始皇廿六年，皇帝派遣五大夫翳率领一些方士，乘车前往昆仑山采摘长生不老药(yào)。他们于(yú)该年三月己卯日到达此地（黄河源头(yuántóu)的扎陵湖畔），再前行约一百五十里（到达此行的终点）。”

文章认为，石刻内容及其所在地理位置(dìlǐwèizhì)，解决了国人千古(qiāngǔ)争讼的关于“昆仑”“河源”的精确地望问题——

“昆仑(kūnlún)在中国古代历史(lìshǐ)地理上占有很重要的(de)地位，关于(guānyú)它的传说和神话很多，但其具体位置在哪里，是千百年来一直困扰学界的谜题。黄河源石刻的发现地点(dìdiǎn)位于海拔4300米(mǐ)的扎陵湖畔，扎陵湖之南便是巴颜喀拉山脉，因此石刻中提及秦使及方士‘采药’于‘昆仑’等字眼，当指巴颜喀拉山脉及其周边区域，它无疑就是大部分先秦文献中所指的‘昆仑神山’。这一重要发现证实了唐代刘元鼎及清康熙年间勘定河源时，对昆仑山地望的推定，与《山海经》《禹贡(yǔgòng)》等先秦文献关于昆仑山的最早记录‘河出昆仑’‘昆仑之丘……河水出焉(chūyān)’等重要地标特征非常(fēicháng)契合。”

石刻所在(suǒzài)崖面 图片来自”光明文化记忆“

秦始皇自公元前219年(nián)至公元前211年，共有七次出巡，分别在山东峄山、泰山、芝罘(zhīfú)、东观、琅琊台、河北碣石、浙江会稽立下(lìxià)七大刻石。

文章提到(tídào)：“这七大刻石传为丞相李斯撰文并书丹(bìngshūdān)，均属秦小篆作品。刻石原物几乎都已毁坏湮灭，仅存传世摹本和翻刻本。现存于(yú)世的(de)只有山东岱庙的泰山刻石残块和中国国家博物馆藏琅琊台刻石残块，可惜均残断(cánduàn)严重、漫漶不清。相较于此前(cǐqián)已知的七块秦代刻石，黄河源石刻不但是唯一现存于原址的秦代刻石，同时也是保存最为完整的一处。”

很多人表示，这无疑是(shì)重大发现。

“历史地图或(huò)需重绘，昆仑山地望之争或将终结。致敬艰难跋涉(báshè)寻找文化遗迹的考古人。”

@Erinxixi：哇哇哇，玛多县海拔4300米，扎陵湖北岸海拔不(bù)得4500米起，想想走路都费劲，还要搞石刻，不知道古人会怎么缓解(huǎnjiě)高原反应呢？

但是，也有很多人对此(duìcǐ)石刻的真实性提出了质疑。

6月8日，北京大学历史学系教授辛德勇在公号(gōnghào)上发文《高度怀疑乃今人伪刻——石刻造假新高度》。“铭文(míngwén)若如释文所释，敝人高度怀疑乃今人伪刻，这是(zhèshì)石刻造假新‘高度’。”

原文发布的石刻照片(zhàopiān)和释读文字，引发了更多人的讨论。

原文提到：“石刻开篇(kāipiān)以‘皇帝’提头，其中言及‘廿六年三月己卯’，据秦历当指秦始皇(qínshǐhuáng)统一中国(zhōngguó)的公元前221年的三月二十九日。”

杭州访石(fǎngshí)爱好者奚珣强提出了疑问：“廿六年三月己卯，查的(de)是什么历，对应的是公元前221年三月二十九？”

石刻照片。图来自公号“光明(guāngmíng)文化记忆”

很多人对刻石的时间存疑(cúnyí)。

北京语言大学文学院(wénxuéyuàn)教授刘宗迪，从事神话学、文化史、先秦文献与(yǔ)历史研究(yánjiū)，他(tā)在(zài)微博上表示：“《史记》记载，秦始皇26年灭六国，始议帝号，称皇帝，这块刻石称五大夫26年3月到达河源(yuán)，元代都实奉命探河源，4月从临夏出发(chūfā)，经四个月方到达河源，以此类推，秦人出发最晚当在始皇25年的(de)冬天或者秋天，此时，嬴政还没有称皇帝号呢（以上引自我的学生）。远在黄河源的五大夫是如何提前预见到秦始皇称皇帝的。况且，河源地区(dìqū)气候寒冷，冬天冰天雪地，道路难行，沿途粮草供应更是问题，人马不被冻死也会饿死，所以元代的都实选(shíxuǎn)了初夏四月出发，历经整个夏天，八月到达河源。秦代(qíndài)方士早不去晚不去，专门挑寒冬天气上路去河源采药，是去采冬虫夏草呢？还是去送死呢？”

刘宗迪说，“2017年(nián)，有媒体报道(bàodào)里耶秦简中出现“琅邪献昆(xiéxiànkūn)陯五杏药(wǔxìngyào)”的简文，这个昆陯在琅琊，即今(jīn)青岛、日照一代，正好跟《山海经》中的东南方昆仑相对应。这块刻石中出现‘采药昆陯’的说法，大概受到此简启发。这块刻石的时间，估计不会早于2017年里耶秦简见于报道之时。”

释文图片来自公号“光明文化记忆(jìyì)”

有网友认为，研究者把石刻时间中(zhōng)的“己卯”当作了“乙卯”。

@星坠：按材料看，学者似乎是把己卯(jǐmǎo)当作乙卯来处理，认为是前221年的农历3月29，但这是两个日子。按照学界目前(mùqián)对秦历法的研究成果来看，秦始皇(qínshǐhuáng)二十六年到二十九年的三月都没己卯这个日子，只有二十五年的殷历三月有己卯，但这就对不上秦统一后(hòu)了，所以考古学者们(men)和历法研究者们打一架，谁打赢了谁对？

@南城主人：秦始皇二十六年到二十九年(èrshíjiǔnián)的三月而言，没有己卯日是确凿的，二十六年三月壬午朔(shuò)，二十七年三月丙午朔，二十八年三月庚子朔，二十九年三月乙未朔。违背这点的结论就必然错了，这几年的秦代历法(lìfǎ)研究都有坚实的考古学出土文献(wénxiàn)证据支持。

科幻作家(zuòjiā)宝树说：“二十六年确实说不太通，六国刚灭百废待兴，嬴政的重点不会在求仙药上，三十六年差不多，还有(háiyǒu)一个点，这个刻石文字端庄深大，颇有艺术感，应该费(fèi)了不少工夫，作为并非歌功颂德，而是途中标记路程方位的实用文字，似乎太郑重(zhèngzhòng)了些，可以对比(duìbǐ)巴基斯坦发现的北魏使臣刻石。”

有网友认为(rènwéi)，其真实性与背景有待多方专家通过碳十四测年、金石学(jīnshíxué)比对、地层学(dìcéngxué)调查等手段进一步证实。不应贸然接受为“秦始皇西巡昆仑采药”的铁证。

@李森：质疑是必要的，即使以后证明没有问题。多学科尤其是借助科技手段坐(zuò)实戓否定它，才(cái)最有说服力！

“石刻断代还需谨慎(xūjǐnshèn)。”@考古学人说。

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